Milyen lesz a 21. század? Ha 20 évvel ezelőtt megkérdezné, mondjuk 2001. szeptember 10-én, egyértelmű válaszom lenne: támogassuk a liberalizmust. A berlini fal leomlása, az apartheid vége és Teng Hsziao-ping kínai reformjai után úgy tűnik, hogy a mozgódemokrácia, kapitalizmus, egalitarizmus, személyes szabadság egy értékrend.
Aztán a következő évtizedekben a demokrácia terjedését megakasztották, majd megfordították. Kínában, Közép- és Kelet-Európában és más régiókban a diktátorok birtokolják a hatalmat. Beléptünk a demokratikus liberalizmus és a tekintélyelvűség közötti, ma már megszokott versenyfutásba.
De az elmúlt néhány évben érdekes dolog történt: a tekintélyelvűek megtalálták Istent. Vallási szimbólumokat használnak nacionalista identitásjelekként és gyűlési szlogenekként. Végtelen kulturális háborúk indításával egyesítették a mögöttük álló tömegeket. Újradefiniálják a globális vitát: ez már nem vita a demokrácia és a diktatúra között; a nyugati elit erkölcsi leépülése és a szülővárosukban élő jó hétköznapi emberek hagyományos értékei és felsőbbrendű szellemisége között van.
Egy olyan időszakban, amikor a tényleges vallások vonzereje csökkenni látszik, a 21. század a dzsihád korszakává válik, amely átíveli a világot.
Hszi Csin-ping az egyik megteremtője ennek a fajta tekintélyelvűségnek. Mao Ce-tung megvetette Kínát a forradalom előtt. De a Hszi Csin-ping rezsim nem kímélte erőfeszítéseit a régi szokások és hagyományos értékek elfogadására. Max Oidtmann kínai tudós kijelentette, hogy miközben „alapvető szocialista értékeket” teremt, korlátozza a független vallási entitásokat, ami egy olyan hitvallás, amely egyesíti a konfucianizmust, a taoizmust, a marxizmust és a Mao Ce-tung gondolatokat.
A múlt héten a kínai kormány bojkottot rendelt el a „szisszis” hírességek ellen. Jó megjelenésű, szelíd személyiségű férfi sztárokról van szó, akiket azzal vádolnak, hogy elnőiesítik a kínai férfiasságot. Ez csak az egyik kísérlet annak bemutatására, hogy a rezsim hogyan védi meg Kínát a nyugati erkölcsi korrupció kulturális háborúitól.
A rezsim felülről lefelé irányuló morális populizmusa érezteti hatását. pMa a tradicionalizmus egyre népszerűbb a hétköznapi kínaiak, valamint az értelmiségiek és politikusok körében, q Xuetong Yan, a Tsinghua Egyetem munkatársa írta 2018-ban. A kínai internetet most egyértelműen elárasztják a dekadens „fehér baloldali” támadások – képzett amerikai és európai progresszívek, akik bajnokok. feminizmus, LMBTQ jogok stb.
Vlagyimir Putyin és más regionális diktátorok hasonló játékokat játszottak. Putyin régóta kötődik olyan vallásfilozófusokhoz, mint Ivan Ilin és Nyikolaj Berdjajev. A Georgetown Egyetem Berkeley Központjának cikkében Dmitrij Uzlaner arról számolt be, hogy a rezsim a keresztény értékek műanyagbástyájaként formálja magát, hogy megakadályozza a világ liberalizmusba zuhanását. Erkölcsi zűrzavar.
Ott is kitörtek a kulturális háborúk. A rezsim korlátozta az internetet, megpróbálta korlátozni az abortuszt, enyhítette a családon belüli erőszak elleni küzdelmet, istenkáromlási törvényeket hajtott végre, és megtiltotta a „nem hagyományos szexuális kapcsolatokat” támogató információszolgáltatást kiskorúaknak.
Még az Egyesült Államok és Nyugat-Európa tekintélyelvűek is részt vettek. A nemzetközi ügyek tudósa, Tobias Cremer kimutatta, hogy az Atlanti-óceán mindkét partján a szélsőjobboldali mozgalmakban sok úgynevezett keresztény nacionalista valójában nem annyira vallásos.
A nativizmus és a bevándorlásellenes attitűd vezérli őket, majd megragadják a kereszténység szimbólumát, hogy megkülönböztessék „őket” a „mi”-től. Például Németországban a keresztény identitásukkal agresszíven dicsekedő szélsőjobboldali csoportok nem teljesítenek jól a valódi vallási meggyőződésű választók körében.
A Berkeley Centerben megjelent másik cikkben Kramer arról írt, hogy az amerikai jobboldali szélsőségesek a keresztény kereszteket védték meg a gyűléseken, keresztes lovagokat használtak mémeikben, és akár konzervatív keresztény csoportokkal is szövetségre törekedhettek. De ezek Az említés nem a Jézus Krisztusba vetett élő, energikus, egyetemes és egyre sokrétűbb hitről szól, amelyet a legtöbb amerikai egyház ma gyakorol. Éppen ellenkezőleg, a politikai kereszténység nagyrészt egyfajta fehér identitássá vált. Szekularizált „kereszténység”: kulturális identitásszimbólum és fehér szimbólum, amely felcserélhető viking furnérokkal, konföderációs zászlókkal vagy újpogány szimbólumokkal.”
Ezek a vallás köntösébe bújt tekintélyelvűek természetesen vallásellenes visszhangot váltanak ki azok körében, akik a vallást a tekintélyelvűséggel, a nativizmussal és az általános huliganizmussal társítják. Az elmúlt néhány évtizedben az Európában és az Egyesült Államokban tapasztalható példátlan mértékű szekularizmus nem csökkentette az ördögi kulturális és spirituális háborúkat.
Az álvallásos tekintélyelvűek növelik az erkölcsi kockázatot. Úgy viselkednek, mintha az individualizmus, az emberi jogok, a sokszínűség, a nemek közötti egyenlőség, az LMBTQ-jogok és a vallásszabadság csak a nyugati erkölcsi imperializmus legújabb formája és a társadalmi és erkölcsi káosz előhírnöke lenne.
Nekünk, akik a nyugati liberalizmus pártján állunk, nincs más választásunk, mint lelkileg és kulturálisan küzdeni ellene, megmutatva, hogy a pluralizmus a dekadencia ellentéte, egy spirituálisan gazdag, praktikus és hatékony módja az emberi méltóság és a futás növelésének. . Harmonikus társadalom.
A Times elkötelezett amellett, hogy különféle leveleket közöljön a szerkesztőnek. Szeretnénk hallani a véleményét erről vagy bármely cikkünkről. Íme néhány tipp. Ez a mi e-mailünk: letters@nytimes.com.
Feladás időpontja: 2021.09.16
