Kāds būs 21. gadsimts? Ja jūs man jautātu pirms 20 gadiem, teiksim, 2001. gada 10. septembrī, man būtu skaidra atbilde: veiciniet liberālismu. Pēc Berlīnes mūra krišanas, aparteīda beigām un Dena Sjaopina reformām Ķīnā, šķiet, ka vērtību kopums ir kustīga demokrātija, kapitālisms, egalitārisms, personiskā brīvība.
Tad nākamajās desmitgadēs demokrātijas izplatība tika bloķēta un pēc tam mainīta. Diktatori Ķīnā, Centrāleiropā un Austrumeiropā un citos reģionos ir pie varas. Mēs esam iekļuvuši jau pazīstamajā sacensībā starp demokrātisko liberālismu un autoritārismu.
Taču pēdējos gados ir noticis kas interesants: autoritāri ir atraduši Dievu. Viņi izmanto reliģiskos simbolus kā nacionālistiskas identitātes zīmes un mītiņu saukļus. Viņi apvienoja aiz sevis esošās masas, uzsākot nebeidzamus kultūras karus. Tie no jauna definē globālās debates: tās vairs nav strīds starp demokrātiju un diktatūru; tas atrodas starp Rietumu elites morālo degradāciju un labo parasto cilvēku tradicionālajām vērtībām un augstāko garīgumu viņu dzimtajā pilsētā.
Laikā, kad šķiet, ka faktisko reliģiju pievilcība samazinās, 21. gadsimts pārvēršas par džihāda laikmetu, kas aptver visu pasauli.
Sji Dzjiņpins ir viens no šāda veida autoritārisma radītājiem. Mao Dzeduns nicināja Ķīnu pirms revolūcijas. Taču Sji Dzjiņpina režīms nav taupījis pūles, lai pieņemtu vecās paražas un tradicionālās vērtības. Ķīniešu zinātnieks Makss Oidmans norādīja, ka, nodibinot "sociālisma pamatvērtības", tas ierobežo neatkarīgas reliģiskās vienības, kas ir ticības apliecība, kas apvieno konfūcismu, daoismu, marksismu un Mao Dzeduna domas.
Pagājušajā nedēļā Ķīnas valdība lika boikotēt “māsīšu” slavenības. Šīs ir izskatīgas vīriešu kārtas zvaigznes ar maigu raksturu un tiek apsūdzētas ķīniešu vīrišķības feminizācijā. Šis ir tikai viens no mēģinājumiem ilustrēt, kā režīms aizsargā Ķīnu no Rietumu morālās korupcijas kultūras kariem.
Režīma morālais populisms no augšas atstāj iespaidu. pMūsdienās tradicionālisms kļūst arvien populārāks gan parasto ķīniešu, gan intelektuāļu un politiķu vidū, Quetong Yan no Tsinghua universitātes rakstīja 2018. gadā. Ķīnas internetu tagad nepārprotami pārpludina dekadenti “balto kreiso” uzbrukumi – izglītoti amerikāņu un Eiropas progresīvie, kuri ir čempioni. feminisms, LGBTQ tiesības utt.
Vladimirs Putins un citi reģionālie diktatori spēlēja līdzīgas spēles. Putins jau sen ir saistīts ar tādiem reliģiskiem filozofiem kā Ivans Iļins un Nikolajs Berdjajevs. Džordžtaunas Universitātes Bērklija centra rakstā Dmitrijs Uzlaners ziņoja, ka režīms sevi veido kā kristīgo vērtību plastmasu, lai nepieļautu, ka pasaule nonāk liberālismā. Morālais apjukums.
Tur izcēlās arī kultūras kari. Režīms ierobežoja internetu, mēģināja ierobežot abortus, atviegloja cīņu pret vardarbību ģimenē, ieviesa likumus par zaimošanu un aizliedza nepilngadīgajiem sniegt informāciju, kas atbalsta “netradicionālas seksuālās attiecības”.
Pat ASV un Rietumeiropas autoritāri sāka piedalīties. Starptautisko lietu zinātnieks Tobiass Kremers ir parādījis, ka daudzi tā sauktie kristīgie nacionālisti galēji labējās kustībās abās Atlantijas okeāna pusēs patiesībā nav tik reliģiozi.
Viņus virza natīvisms un pret imigrāciju vērsta attieksme, un tad viņi satver kristietības simbolu, lai atšķirtu “viņus” no “mēs”. Piemēram, Vācijā galēji labējās grupas, kas agresīvi lepojas ar savu kristīgo identitāti, nesniedz labus rezultātus vēlētāju vidū ar patiesu reliģisko pārliecību.
Citā rakstā Bērklija centrā Krāmers rakstīja, ka amerikāņu labējie ekstrēmisti mītiņos saudzēja kristiešu krustus, savos mēmos izmantoja krustnešu attēlus un varētu pat meklēt alianses ar konservatīvajām kristiešu grupām. Taču šī pieminēšana neattiecas uz dzīvo, enerģisko, universālo un arvien daudzveidīgāko ticību Jēzum Kristum, ko mūsdienās praktizē lielākā daļa Amerikas baznīcu. Gluži pretēji, politiskā kristietība lielā mērā ir kļuvusi par sava veida balto identitāti. Sekularizēta “kristietība”: kultūras identitātes simbols un balts simbols, ko var aizstāt ar vikingu finierējumu, konfederācijas karogiem vai neopagānu simboliem.
Šie autoritāri reliģijas apmetnī, protams, izraisīs pretreliģiju pretreakciju starp tiem, kuri tagad saista reliģiju ar autoritārismu, natīvismu un vispārēju huligānismu. Pēdējo desmitgažu laikā bezprecedenta sekulārisma līmenis Eiropā un ASV nav samazinājis ļaunos kultūras un garīgos karus.
Pseidoreliģiskie autoritāri palielina morālo risku. Viņi rīkojas tā, it kā individuālisms, cilvēktiesības, dažādība, dzimumu līdztiesība, LGBTQ tiesības un reliģijas brīvība būtu tikai Rietumu morālā imperiālisma jaunākā forma un sociālā un morālā haosa priekšvēstnesis.
Tiem no mums, kas esam Rietumu liberālisma pusē, nav citas izvēles, kā ar to cīnīties garīgi un kulturāli, parādot, ka plurālisms ir pretējs dekadencei, garīgi bagātam, praktiskam un efektīvam cilvēka cieņas un skriešanas paaugstināšanas veidam. . Harmoniska sabiedrība.
The Times ir apņēmies publicēt dažādas vēstules redaktoram. Mēs vēlamies dzirdēt jūsu domas par šo vai kādu no mūsu rakstiem. Šeit ir daži padomi. Šis ir mūsu e-pasts: letters@nytimes.com.
Izlikšanas laiks: 16. septembris 2021
