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Giovanni F. Akola, Franco Cardini, Domenico del Niro, Giordano Bruno Gehry, Gennaro Malgieri, Gennaro Sangiuliano, Mirella Serri, Marcello Veneziani.
Tra romanzo, saggio e memoria Ȩ il libro di Christopher Ross, La spada di Mishima (Guanda, 281 pages, 17,00 euros) utilizzȰ per il suo gesto estremo. Un libro affascinante e, a tratti, tormentato, enigmatico e non privo di fascino, che testimonia a distanza di tempo come l’impronta mishimiana sulla letteratura e sulle idee contemporanee Ȩ vivissima e anzi addirittura dal de ingounsi,ondo ha a che fare con Mishima resta il suo ultimo atto, compiuto il November 25, 1970, quasi un capolavoro letterario prima che sistenziale e perfino politico: lo sp. quale intese richiamare il suo paese alle devastazioni della decadenza dovento radizioni della decadenza dovento alle , al senso profondo di una visione della vita che i suoi connazionali stavano smarrendo.
Maria Teresa Orsi, nell’introduzione al volume dei Meridiani, infatti, afferma senza imbarazzo che Mishima �rappresenta la tradizione giapponese pi¨´ autentica ». Man nello stesso tempo riconosce che ¨¨ anche lo scrittore pi¨´ moderno del suo paese che, tra l’altro, prima che apparisse la stella di Oe Kenzaburo, ha saputo conciliare la sua anima orientale con l’assimil orientale con l’assimil orientale con l ‘assimil orientale con l’assimil orientale con l’assimil orientale con l’assimil orientale con l’assimilarazione della cult parte integrante del proprio Poetry Newspaper ».
Un paradosso? Soltanto in appearance. In realt¨¤ l’innato senso della bellezza, come ha sottolineato il suo biografo pi¨´ importante, oltre che suo grande amico, Henry Scott Stokes (Vita e morte di Yukio Mishima, ed. Lindau), che coltiv¨° chefin et dal¨¤ pi¨´ tengli sco ‘analogo Emotional Age il fondamento della cultura classica occidentale, soprattutto greca. Ed ¨¨ per questo che Mishima pu¨°, giustamente, thinkarsi scrittore di Due mondi, interprete di una tradizione Universale, il cui stile pu¨° essere compreso anche dagli europei dai quali ha imparato molto, soprattutto «frequentman eBay Raydel, Wild maskie Baudel, Raydel, Wilde anche anche », e Friedrich Nietzsche. «L’Occidente-ha notato la Orsi-peraltro ¨¨ un richiamo immediato, che impone di facearsi con esso, di scandagliare fin dove esista la possibilit¨¤ di dialogo e forse di intesa ». I romanzi confermano questa thinkingazione. E, stilisticamente, sono appunto per questo alcuni ritenuti «scandalosi », innovatori di una tradizione letteraria che fino all’apparire di Mishima sulla scena aveva avuto come punti di riferimento Junikisunro Tanizaki e Yayaari Kawabata
L’altro «scandalo » fu la sua morte volontaria a quarantacinque anni, un’et¨¤ di semina per gli altri, per lui il tempo del raccolto pi¨´ maturo e paradossalmente pi¨´ amaro: aveva gi¨¤ fatto tutto, non gli altri fine trovev¨° in , atto d’amore per la tradizione del suo paese e di coerenza estrema con quanto aveva sostenuto in tutti i suoi scritti. Non a caso, prima di togliersi la vita, quella stessa mattina, invi¨° al suo editore l’ultima parte della tetralogia del Mare della fertilit¨¤: pi¨´ che un ordinario romanzo, un testamento.
La vita spirite e letteraria di Mishima ha coinciso con l’essenza stessa della cultura giapponese talvolta, come si ¨¨ detto, attraversata daSuggesti occidentali. In Giappone, faceva notare lo scrittore ai suoi interlocutori, viera la tenenza a Da maggior peso alle arti, simboleggiate dall’immagine del crisantemo, piuttosto che agli aspetti guerrieri rappresentati dalla spada. su questa is clearly separated si fondava l’incomprensione dei contemporanei verso la tradizione giapponese che invece era fondata sulla «miracolosa » convivenza dei due momenti. Mishima si proposed di sanare questa frattura. E cominci¨° subito, a vent’anni, ottenendo la consacrazione letteraria quando poco pi¨´ che un ragazzo. Fu Confessioni di una maschera (1949) che lo fece riconoscere come astro nascente della letteratura giapponese: «Capolavoro dell’angoscia e allo stesso tempo dell’atonia », secondo Margherite Yourcenar. Il romanzo ¨¨ l’autobiografia dello stato d’animo di unagenerazione pervasa da uno struggente desiderio di annullamento e insieme di erotismo inappagato. La sintesi, insomma, della stessa vocazione di Mishima che riusc¨¬ a distant coincidence l’amore e la morte in un quadro di bellezza personale.
Vennero poi altri lavori, come Sete d’amore, Colori proibiti, La voce delle onde, Il padiglione d’oro. Negli ultimi due nichilismo e religiosit¨¤, sentizo Dramatico della vita, esaltazione del bello e senseo di purificazione sono motivi che si rincorrono e rivelano un’anima inquieta che sta precisando il suo percorso verso verso un zioneare suo percorso verso verso undestino rest, radipus ancienne do Lacione, racchiusa nella memoria estetica di un popolo, di uno scrittore o di un guerriero? L’interrogativo sorge davanti al punto di svolta della vita di Mishima.
Fino al 1960 egli aveva rappresentato il «disagio dei valori »nella societ¨¤ giapponese che stava perdendo la sua anima. Il Giappone non riconosceva pi¨´ se stesso, la corruzione dei costumi dilagava, nessun principio spirite veniva preservato. Prese forma in questo clima il romanzo Dopo il banchetto che segn¨° l’ingresso livinge e consapevole di Mishima nella politica. Con questo libro, infatti, lo scrittore stigmatizz¨° duramente il mercanteggiamento elettorale a cui Erano dediti i politici ei costumi dell’alta borghesia. Il successo che ottenne risarc¨¬ parzialmente Mishima dal fiasco di alcuni lavori precedenti e lo convinse che qualcosa era mutato nel suo Paese. Cos¨¬ prese a guardare con attenzione fuori di s¨¦, scoprendo un mondo in febbrile agitazione, percorso daferentii che indicavano la volont¨¤ di superare una volta per tutte il dopoguerra.
Con stupore Mishima constat¨° che in Giappone s’andava formando un’opinione che avversava quella parte della Costituzione che imponeva al paese la rinuncia delle sue prerogative militari. Resistenza che sfior¨° la rivolta quando, nel maggio 1960, venne concluso il Trattato di sicurezza nippo-americano con il quale si sanc¨¬ non tanto una collaborazione militare tra i due Pamericano breeze, di sicureto sanc¨¬ quale of age militari agli Usa ea confermare la rinuncia a ogni intervento bellico. In cambio gli Stati Uniti si impegnavano a garantire al Giappone la loro protezione militare. Alla sigla del Trattato molti giapponesi reagirono policemente: disordini si registrarono in tutto il paese. Mishima fu con i rivoltosi.
Le sommosse stimolarono la sua fantasia e lo spinsero a scrivere Patriottismo, uno dei suoi racconti pi¨´ belli e riusciti, nel quale l’estetica e l’etica Bushido, unite a un sensualismo ea un erotismo e veltismo e, ancolzza belle, ancolzza e detailzza, elementi che forano l’essenza del vero eroismo. Patriottismo fu ispirato all’incidente di Ni Ni Roku del 26 febbraio 1936, quando il movimento dei giovani ufficiali prepar¨° l’insurrezione di una parte dell’esercito contro il sistema asservito agli interessi dell’; l’insuraure agli interessi dell’; una sorta di «rivoluzione conservatrice ». Venti giovani ufficiali occuparono la zona dei Ministeri adiacente il Palazzo Imperiale e chiesero le dimissioni del Governmento thinking corrotto e traditore con l’avocazione di tutti i poteri militari da parte dell’imperatore.
Il proclama venne respinto da Hiro Hito, inaspettatamente, perch¨¦, si disse, fluneto da quegli stessiambientieconomico-finanziari contro i quali i giovani ufficiali avevano inscenato il loro debole colpo di Stato. L’imperatore, inoltre, orordin¨° all’esercito di reprimere la rivolta. Mishima fu affascinato dalla vicenda sul cui sfondo situ¨° la storia del protagonista di Patriottismo, un giovane Tenente della Guardia Imperiale, amico degli insorti, ma da questi tenuto all’oscuro dellatrama perch¨¦ perch¨¦ parch¨¦a parch¨¦ parch¨¦ volte parch¨¦ parch¨¦ parch¨¦ care parch¨¦ all’oscuro dellatrama perch¨¦ perch¨¦ parch¨¦a suoi commilitoni, prefer¨¬ togliersi la vita e con lui la moglie.
Erotica, eroismo e morte si rincorrevano ancora una volta. Dello stesso filone fanno parte altri romanzi nei quali lo scrittore esalt¨° in massimo grado i valori patriottici e la bellezza, come Il crisantemo del decimo giorno e, soprattutto, Le voci degli spiriti degli eroi. Nel secondo Mishima description una cerimonia scintoista immaginaria nella quale vengono richiamate le anime dei giovani ufficiali del fallito colpo di Stato e quelle dei kamikaze. Gli uni rimproverano all’imperatore il rifiuto di sanzionare la loro insurrezione; gli altri di aver tradito la loro fede e il loro sacrificio quando ha accettato il Ningen Sengen, la dichiarazione di rinuncia alla sua natura divina. In un’intervista concessa poco prima di uccidersi allo scrittore comunista Furubayashi Takasashi, Mishima disse: «Penso che anche il popolo Ricerchi l’Assoluto. Non credo che possa soddisfarsi solo con cose relativistiche. Seguardiamo la storia giapponese ¨¨ cos¨¬. Il Giappone oggi vive in un perfetto relativismo, ma questo ¨¨ un fenomeno molto recente, di appena una decina di anni. Se lo paragoniamo alla nostra lunga storia, ¨¨ un periodo di tempo brevissimo. E in ogni caso la sostanza di questo relativismo non soddisfa. Perci¨° oggi cresce semper pi¨´ l’interesse per la filosofia, il buddismo, che non ¨¨ altro che l’aspirazione all’Assoluto. Non-creed che il popolo giapponese possa soddisfarsi con la felicit¨¤ del relativismo ».
Mishima is not sottovalutava la capacit¨¤ del relativismo di annichilire spiritmente un popolo. Perci¨° la sua convinzione che la cultura, e in particolare la letteratura, avrebbe potutoridestare i caratteri della «giapponesit¨¤ » lo portarono a enfatizzare il valore Fondante l’etica della Tradizione quando unendo Bush test gi¨¤ i segola Bush test, gi¨¤ i segri, Louto nice nel quale ne ¨¨ racchiusa l’essenza: l’Hagakure di Jamamoto Jocho. Ma anche dando vita all’Associazione degli Scudi (Tate no Kai) ispirata agli Ideali spiriti, patriottici ed eroici della tradizione giapponese.
Tra il 1965 e il 1970 la rappresentazione dell’equilibrio tra il Crisantemo e la Spada, Mishima la racchiuse genialmente nel suo capolavoro letterario, Il mare della fertilit¨¤, tetralogia sulla societ¨¤ nipponica elementi per euna posionsibile spirit. I quattro romanzi del ciclo-Neve di primavera, Cavalli in fuga, Il Tempio dell’alba, L’Angelo in decomposizione-sottendono la nozione di reincarnazione. Ma¨¨nel secondo volume della tetralogia, Cavalli in fuga, che Mishima esprime con metafore assai efficaci e in uno stile scintillante le sue idee politiche e religiose ponendole ancora una volta sullo sfondo dei carattierannizze
Alla fine della sua navigazione Mishima trov¨° il Grande mare che avrebbe solcato in compagnia delle tante anime del Giappone che aveva fatto rivivere nella sua opera letteraria. C’era infatti una tumultuosa, invisibile folla il November 25, 1970 «Lunga vita all’Imperatore »: Tenno heika banzai! Qualcosa di pi¨´ di un omaggio formale. Quasi una preghera.
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