Ano ang magiging ika-21 siglo? Kung tatanungin mo ako 20 taon na ang nakakaraan, sabihin noong Setyembre 10, 2001, magkakaroon ako ng malinaw na sagot: isulong ang liberalismo. Matapos ang pagbagsak ng Berlin Wall, ang pagwawakas ng apartheid, at ang mga reporma ni Deng Xiaoping sa Tsina, ang isang hanay ng mga halaga ay tila gumagalaw-demokrasya, kapitalismo, egalitarianismo, personal na kalayaan.
Pagkatapos sa mga sumunod na dekada, ang paglaganap ng demokrasya ay hinarang at pagkatapos ay binaligtad. Ang mga diktador sa Tsina, Gitnang at Silangang Europa at iba pang rehiyon ay may hawak na kapangyarihan. Pumasok na tayo sa pamilyar na ngayong lahi sa pagitan ng demokratikong liberalismo at awtoritaryanismo.
Ngunit sa nakalipas na ilang taon ay may nangyaring kawili-wili: natagpuan ng mga awtoridad ang Diyos. Gumagamit sila ng mga simbolo ng relihiyon bilang mga palatandaan ng pagkakakilanlan ng nasyonalista at mga islogan ng rally. Pinag-isa nila ang masa sa likod nila sa pamamagitan ng paglulunsad ng walang katapusang mga digmaang pangkultura. Binibigyang-kahulugan nila ang pandaigdigang debate: hindi na ito pagtatalo sa pagitan ng demokrasya at diktadura; ito ay nasa pagitan ng moral degradation ng Western elite at ang tradisyonal na mga pagpapahalaga at superyor na espirituwalidad ng mabubuting ordinaryong tao sa kanilang bayan.
Sa panahon na ang pagiging kaakit-akit ng mga aktwal na relihiyon ay tila lumiliit, ang ika-21 siglo ay nagiging isang panahon ng jihad na sumasaklaw sa mundo.
Si Xi Jinping ay isa sa mga lumikha ng ganitong uri ng awtoritaryanismo. Hinamak ni Mao Zedong ang Tsina bago ang rebolusyon. Ngunit ang rehimeng Xi Jinping ay walang ipinagkait na pagsisikap na tanggapin ang mga lumang kaugalian at tradisyonal na mga halaga. Sinabi ng iskolar na Tsino na si Max Oidtmann na habang nagtatatag ng "mga pangunahing sosyalistang halaga", nililimitahan nito ang mga independiyenteng entidad ng relihiyon, na isang kredo na pinagsasama ang Confucianism, Taoism, Marxism, at kaisipang Mao Zedong.
Noong nakaraang linggo, ipinag-utos ng gobyerno ng China ang boycott sa mga "sissy" celebrity. Ang mga ito ay mga magagandang lalaki na bituin na may banayad na personalidad at inakusahan ng pambabae sa pagkalalaking Tsino. Isa lamang ito sa mga pagtatangka upang ilarawan kung paano pinoprotektahan ng rehimen ang Tsina mula sa mga digmaang pangkultura ng katiwalian sa moral ng Kanluran.
Nagkakaroon ng epekto ang top-down moral populism ng rehimen. pNgayon, ang tradisyonalismo ay nagiging mas at mas popular sa mga ordinaryong Tsino gayundin sa mga intelektuwal at pulitiko,q Xuetong Yan ng Tsinghua University ay sumulat noong 2018. Ang Internet ng Tsina ay malinaw na ngayon ay binaha ng dekadenteng "white left" na mga pag-atake-educated na mga progresibong Amerikano at European na nagwagi. feminismo, karapatan ng LGBTQ, atbp.
Si Vladimir Putin at iba pang mga diktador sa rehiyon ay naglaro ng mga katulad na laro. Matagal nang iniugnay ni Putin ang kanyang sarili sa mga relihiyosong pilosopo tulad nina Ivan Ilin at Nikolai Berdyaev. Sa isang artikulo ng Berkeley Center sa Georgetown University, iniulat ni Dmitry Uzlaner na hinuhubog ng rehimen ang sarili bilang plast balwarte ng mga pagpapahalagang Kristiyano upang pigilan ang mundo na mahulog sa liberalismo. Pagkalito sa moral.
Doon din sumiklab ang mga digmaang pangkultura. Pinaghigpitan ng rehimen ang Internet, sinubukang higpitan ang aborsyon, pinagaan ang paglaban sa karahasan sa tahanan, ipinatupad ang mga batas sa kalapastanganan, at ipinagbawal ang pagbibigay ng impormasyong sumusuporta sa "hindi tradisyonal na mga sekswal na relasyon" sa mga menor de edad.
Maging ang mga awtoritaryan sa Estados Unidos at Kanlurang Europa ay nagsimulang lumahok. Ipinakita ng iskolar sa internasyonal na gawain na si Tobias Cremer na maraming tinaguriang Kristiyanong nasyonalista sa matinding kilusang kanan sa magkabilang panig ng Atlantiko ay talagang hindi gaanong relihiyoso.
Sila ay hinihimok ng nativism at anti-imigrasyon na mga saloobin, at pagkatapos ay sakupin ang simbolo ng Kristiyanismo upang makilala ang "kanila" mula sa "tayo". Halimbawa, sa Alemanya, ang pinakakanang mga grupo na agresibong ipinagmamalaki ang kanilang pagkakakilanlang Kristiyano ay hindi mahusay na gumaganap sa mga botante na may tunay na relihiyosong paniniwala.
Sa isa pang artikulo sa Berkeley Center, isinulat ni Kramer na ang mga Amerikanong right-wing extremist ay nagpaparada ng mga Kristiyanong krus sa mga rally, gumamit ng mga imahe ng crusader sa kanilang mga meme, at maaaring humingi pa ng alyansa sa mga konserbatibong grupong Kristiyano. Ngunit ang mga Ang pagbanggit ay hindi tungkol sa buhay, masigla, unibersal, at lalong magkakaibang paniniwala kay Jesu-Kristo na ginagawa ng karamihan sa mga simbahan sa Amerika ngayon. Sa kabaligtaran, ang pulitikal na Kristiyanismo ay higit na naging isang uri ng puting pagkakakilanlan. Secularized'Christianity': isang simbolo ng pagkakakilanlan ng kultura at isang puting simbolo na maaaring ipagpalit sa mga Viking veneer, Confederate flag, o neo-pagan na mga simbolo."
Ang mga awtoridad na ito sa balabal ng relihiyon ay natural na pumupukaw ng kontra-relihiyosong backlash sa mga nag-uugnay ngayon sa relihiyon sa authoritarianism, nativism, at general hooliganism. Sa nakalipas na ilang dekada, ang hindi pa nagagawang antas ng sekularismo sa Europa at Estados Unidos ay hindi nakabawas sa masasamang digmaang pangkultura at espirituwal.
Ang pseudo-religious authoritarians ay nagpapataas ng moral hazard. Ang mga ito ay kumikilos na parang ang indibidwalismo, karapatang pantao, pagkakaiba-iba, pagkakapantay-pantay ng kasarian, mga karapatan ng LGBTQ at kalayaan sa relihiyon ay ang pinakabagong anyo lamang ng imperyalismong moral ng Kanluranin at isang tagapagpahiwatig ng kaguluhan sa lipunan at moral.
Yaong mga nasa panig ng Kanluraning liberalismo ay walang pagpipilian kundi labanan ito sa espirituwal at kultura, na nagpapakita na ang pluralismo ay kabaligtaran ng pagkabulok, isang espirituwal na mayaman, praktikal at epektibong paraan upang mapahusay ang dignidad at pagtakbo ng tao. . Isang maayos na lipunan.
Ang Times ay nakatuon sa pag-publish ng iba't ibang mga liham sa editor. Gusto naming marinig ang iyong mga saloobin tungkol dito o sa alinman sa aming mga artikulo. Narito ang ilang mga tip. Ito ang aming email: letters@nytimes.com.
Oras ng post: Set-16-2021
