21-ئەسىر قانداق بولىدۇ؟ ئەگەر سىز مەندىن 20 يىل بۇرۇن ، 2001-يىلى 9-ئاينىڭ 10-كۈنى دېسىڭىز ، مەن ئېنىق جاۋابقا ئېرىشەلەيمەن: لىبېرالىزمنى ئىلگىرى سۈرۈش. بېرلىن تېمى يىمىرىلگەندىن كېيىن ، ئىرقىي ئايرىمىچىلىق ئاخىرلاشقان ۋە دېڭ شياۋپىڭنىڭ جۇڭگودىكى ئىسلاھاتىدىن كېيىن ، بىر يۈرۈش قىممەت قارىشى ھەرىكەتچان دېموكراتىيە ، كاپىتالىزم ، باراۋەرلىك ، شەخسىي ئەركىنلىكتەك قىلىدۇ.
كېيىنكى نەچچە ئون يىلدا ، دېموكراتىيەنىڭ تارقىلىشى توسقۇنلۇققا ئۇچرىدى ، ئاندىن بۇرۇلدى. جۇڭگو ، ئوتتۇرا ۋە شەرقىي ياۋروپا ۋە باشقا رايونلاردىكى دىكتاتۇرلار ھوقۇققا ئىگە. بىز ھازىر دېموكراتىك لىبېرالىزم بىلەن مۇستەبىتلىك ئوتتۇرىسىدىكى تونۇش مۇسابىقىگە كىردۇق.
ئەمما ئۆتكەن بىر قانچە يىلدا قىزىقارلىق بىر ئىش يۈز بەردى: ئاپتورلار خۇدانى تاپتى. ئۇلار دىنىي بەلگىلەرنى مىللەتچىلىك كىملىكى بەلگىسى ۋە يىغىلىش شۇئارى سۈپىتىدە ئىشلىتىدۇ. ئۇلار ئارقىسىدىكى ئاممىنى تۈگىمەس مەدەنىيەت ئۇرۇشىنى قوزغىدى. ئۇلار دۇنياۋى مۇنازىرىگە قايتىدىن ئېنىقلىما بەردى: ئۇ ئەمدى دېموكراتىيە بىلەن دىكتاتۇرا ئوتتۇرىسىدىكى تالاش-تارتىش ئەمەس. ئۇ غەرب سەرخىللىرىنىڭ ئەخلاق جەھەتتىكى ناچارلىشىشى بىلەن ئۆز يۇرتىدىكى ياخشى ئاددىي كىشىلەرنىڭ ئەنئەنىۋى قىممەت قارىشى ۋە ئەۋزەل مەنىۋىيىتى ئوتتۇرىسىدا.
ئەمەلىي دىنلارنىڭ جەلپ قىلىش كۈچى تۆۋەنلەۋاتقاندەك بىر پەيتتە ، 21-ئەسىر يەرشارىنى قاپلىغان جىھاد دەۋرىگە ئايلىنىۋاتىدۇ.
شى جىنپىڭ بۇ خىل مۇستەبىتلىكنى ياراتقۇچىلارنىڭ بىرى. ماۋ زېدۇڭ ئىنقىلابتىن ئىلگىرى جۇڭگونى كۆزگە ئىلمىغان. ئەمما شى جىنپىڭ ھاكىمىيىتى كونا ئۆرپ-ئادەت ۋە ئەنئەنىۋى قىممەت قارىشىنى قوبۇل قىلىش ئۈچۈن كۈچ چىقارمىدى. جۇڭگولۇق ئالىم ماكىس ئودتمان «يادرولۇق سوتسىيالىستىك قىممەت قارىشى» بەرپا قىلىش بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئۇ مۇستەقىل دىنىي گەۋدىلەرنى چەكلەيدىغانلىقىنى ، بۇ كۇڭزىچىلىق ، تاۋزىم ، ماركسىزم ۋە ماۋ زېدوڭ ئىدىيىسىنى بىرلەشتۈرگەن ئەقىدە ئىكەنلىكىنى ئوتتۇرىغا قويدى.
ئالدىنقى ھەپتە ، جۇڭگو ھۆكۈمىتى «سېسىق» چولپانلارنى بايقۇت قىلىشقا بۇيرۇدى. بۇلار مۇلايىم مىجەزى بار چىرايلىق كۆرۈنىدىغان ئەر چولپانلار بولۇپ ، جۇڭگونىڭ مەردانىلىكىنى ئاياللىق بىلەن ئەيىبلەيدۇ. بۇ پەقەت ھاكىمىيەتنىڭ جۇڭگونى غەربنىڭ ئەخلاق چىرىكلىكىنىڭ مەدەنىيەت ئۇرۇشىدىن قانداق قوغدايدىغانلىقىنى چۈشەندۈرۈشكە ئۇرۇنۇشلارنىڭ بىرى.
ھاكىمىيەتنىڭ يۇقىرى-تۆۋەن ئەخلاقىي ئاممىبابلىقى تەسىر كۆرسەتمەكتە. چىڭخۇا ئۇنىۋېرسىتېتىدىكى شۈيتۇڭ يەن 2018-يىلى مۇنداق دەپ يازدى: بۈگۈنكى كۈندە ، ئەنئەنىۋىلىك ئادەتتىكى جۇڭگولۇقلار شۇنداقلا زىيالىيلار ۋە سىياسىئونلار ئارىسىدا كۈنسېرى مودا بولۇشقا باشلىدى. ئاياللىق ، LGBTQ ھوقۇقى قاتارلىقلار.
ۋىلادىمىر پۇتىن ۋە باشقا رايون دىكتاتورلىرى مۇشۇنىڭغا ئوخشاش ئويۇنلارنى ئوينىدى. پۇتىن ئۇزۇندىن بۇيان ئۆزىنى ئىۋان ئىلىن ۋە نىكولاي بېردياۋ قاتارلىق دىنىي پەيلاسوپلار بىلەن باغلاپ كەلگەن. دىمىترىي ئۇزلانېر جورجېتنو ئۇنۋېرسىتىتى بېركلېي مەركىزىنىڭ ماقالىسىدە دۇنيانىڭ ھاكىمىيەتنىڭ لىبېرالىزمغا پېتىپ قېلىشىنىڭ ئالدىنى ئېلىش ئۈچۈن خىرىستىيان قىممەت قارىشىنىڭ پىلاستىك تايانچىسى سۈپىتىدە شەكىللىنىۋاتقانلىقىنى خەۋەر قىلدى. ئەخلاق قالايمىقانچىلىقى.
ئۇ يەردە مەدەنىيەت ئۇرۇشىمۇ پارتلىدى. بۇ ھاكىمىيەت تورنى چەكلەپ ، بالا چۈشۈرۈشنى چەكلەشكە ئۇرۇندى ، ئائىلە زوراۋانلىقىغا قارشى تۇرۇشنى پەسەيتتى ، كۇپۇرلۇق قىلىش قانۇنىنى يولغا قويدى ۋە قۇرامىغا يەتمىگەنلەرگە «ئەنئەنىۋى بولمىغان جىنسىي مۇناسىۋەت» نى قوللايدىغان ئۇچۇر بىلەن تەمىنلەشنى چەكلىدى.
ھەتتا ئامېرىكا ۋە غەربىي ياۋروپادىكى نوپۇزلۇق كىشىلەرمۇ قاتنىشىشقا باشلىدى. خەلقئارا ئىشلار ئالىمى توبىياس كرېمېر ئاتلانتىك ئوكياننىڭ ئىككى تەرىپىدىكى چېكىدىن ئاشقان ئوڭ ھەرىكەتتىكى نۇرغۇن ئاتالمىش خىرىستىيان مىللەتچىلىرىنىڭ ئەمەلىيەتتە ئۇنچە دىندار ئەمەسلىكىنى كۆرسەتتى.
ئۇلار ناتوۋىزىم ۋە كۆچمەنلەرگە قارشى تۇرۇش پوزىتسىيىسىنىڭ تۈرتكىسىدە ، ئاندىن خىرىستىيان دىنىنىڭ سىمۋولىنى تۇتۇپ ، «ئۇلارنى» «بىز» دىن پەرقلەندۈرىدۇ. مەسىلەن ، گېرمانىيەدە خىرىستىيان دىنىنىڭ كىملىكى بىلەن تاجاۋۇزچىلىق بىلەن ماختىنىدىغان ئوڭچىل گۇرۇپپىلار ھەقىقىي دىنىي ئېتىقادى بار سايلىغۇچىلار ئارىسىدا ئىپادىسى ياخشى ئەمەس.
كرامېر بېركلېي مەركىزىدىكى يەنە بىر ماقالىسىدە ، ئامېرىكىلىق ئوڭ قانات رادىكال ئۇنسۇرلارنىڭ يىغىلىشلاردا خىرىستىيان كرېستلىرىنى تەقدىم قىلغانلىقىنى ، خاتىرىسىدە ئەھلى سەلىپلەر سۈرىتىنى ئىشلەتكەنلىكىنى ، ھەتتا مۇتەئەسسىپ خىرىستىيان گۇرۇپپىلىرى بىلەن ئىتتىپاقداشلىق ئورنىتىشى مۇمكىنلىكىنى يازغان. ئەمما بۇ تىلغا ئېلىش بۈگۈنكى كۈندە نۇرغۇنلىغان ئامېرىكا چېركاۋلىرى يولغا قويغان ئەيسا مەسىھكە بولغان تىرىك ، جۇشقۇن ، ئاممىباب ۋە بارغانسىرى كۆپ خىللاشقان ئېتىقاد ھەققىدە ئەمەس. ئەكسىچە ، سىياسىي خىرىستىيان دىنى ئاساسەن بىر خىل ئاق كىملىككە ئايلاندى. سېكۇلارلاشقان «خىرىستىيان دىنى»: مەدەنىيەت كىملىكى بەلگىسى ۋە ۋىكىڭ چوققىسى ، ئىتتىپاقداشلار بايرىقى ياكى يېڭى بۇتپەرەسلىك سىمۋوللىرى بىلەن ئالماشتۇرغىلى بولىدىغان ئاق بەلگە ».
دىننىڭ كىيىمى كىيگەن بۇ ئاپتورلار ھازىر دىننى مۇستەبىتلىك ، ناتوۋىزىم ۋە ئومۇمىي قالايمىقانچىلىق بىلەن باغلىغان كىشىلەر ئارىسىدا تەبىئىيلا دىنغا قارشى ئىنكاس پەيدا قىلىدۇ. ئۆتكەن نەچچە ئون يىلدا ، ياۋروپا ۋە ئامېرىكىدا مىسلى كۆرۈلمىگەن دەرىجىدە سېكۇلارىزم سەۋىيىسى قەبىھ مەدەنىيەت ۋە مەنىۋى ئۇرۇشنى ئازايتمىدى.
ساختا دىنىي ئاپتورلار ئەخلاق خەۋپىنى ئاشۇرۇۋېتىدۇ. ئۇلار ئىندىۋىدۇئاللىق ، كىشىلىك ھوقۇق ، كۆپ خىللىق ، جىنس باراۋەرلىكى ، LGBTQ ھوقۇقى ۋە دىنىي ئەركىنلىك غەربنىڭ ئەخلاق جاھانگىرلىكىنىڭ ئەڭ يېڭى شەكلى ۋە ئىجتىمائىي ۋە ئەخلاق قالايمىقانچىلىقىنىڭ بېشارىتىدەك ھەرىكەت قىلىدۇ.
غەرب لىبېرالىزم تەرەپدارى بولغانلارنىڭ مەنىۋى ۋە مەدەنىيەت جەھەتتە ئۇنىڭغا قارشى تۇرۇشتىن باشقا ئامالىمىز يوق ، بۇ كۆپ خىللىقنىڭ چۈشكۈنلۈكنىڭ ئەكسىچە ئىكەنلىكىنى ، مەنىۋى جەھەتتىن مول ، ئەمەلىي ۋە ئۈنۈملۈك ئۇسۇل بولۇپ ، ئىنسانلارنىڭ ئىززەت-ھۆرمىتىنى ئاشۇرۇش ۋە يۈگۈرۈشنى كۆرسىتىدۇ. . ئىناق جەمئىيەت.
«تايمىس گېزىتى» مۇھەررىرگە ھەر خىل خەتلەرنى ئېلان قىلىشقا ۋەدە بەردى. بۇ ھەقتىكى ئوي-پىكىرلىرىڭىزنى ئاڭلىماقچىمىز. بۇ يەردە بىر قانچە ئۇسۇل بار. بۇ بىزنىڭ ئېلېكترونلۇق خەت ساندۇقىمىز: letters@nytimes.com.
يوللانغان ۋاقتى: 16-2021-سېنتەبىر
