Cili do të jetë shekulli 21? Nëse do të më pyesnit 20 vjet më parë, le të themi 10 shtator 2001, do të kisha një përgjigje të qartë: promovoni liberalizmin. Pas rënies së Murit të Berlinit, fundit të aparteidit dhe reformave të Deng Xiaoping në Kinë, një grup vlerash duket se janë në lëvizje - demokracia, kapitalizmi, egalitarizmi, liria personale.
Më pas, në dekadat në vijim, përhapja e demokracisë u bllokua dhe më pas u përmbys. Diktatorët në Kinë, Evropën Qendrore dhe Lindore dhe rajone të tjera mbajnë pushtetin. Ne kemi hyrë në garën tashmë të njohur mes liberalizmit demokratik dhe autoritarizmit.
Por në vitet e fundit ka ndodhur diçka interesante: autoritarët kanë gjetur Zotin. Ata përdorin simbolet fetare si shenja identiteti nacionaliste dhe slogane tubimi. Ata bashkuan masat pas tyre duke nisur luftëra të pafundme kulturore. Ata ripërcaktojnë debatin global: nuk është më një mosmarrëveshje midis demokracisë dhe diktaturës; ai qëndron midis degradimit moral të elitës perëndimore dhe vlerave tradicionale dhe shpirtërore superiore të njerëzve të mirë të zakonshëm në qytetin e tyre.
Në një kohë kur tërheqja e feve aktuale duket se po zvogëlohet, shekulli i 21-të po kthehet në një epokë xhihadi që përfshin globin.
Xi Jinping është një nga krijuesit e këtij lloj autoritarizmi. Mao Ce Duni e përçmonte Kinën përpara revolucionit. Por regjimi Xi Jinping nuk ka kursyer asnjë përpjekje për të pranuar zakonet e vjetra dhe vlerat tradicionale. Studiuesi kinez Max Oidtmann deklaroi se duke vendosur "vlerat thelbësore socialiste", ai kufizon entitetet e pavarura fetare, që është një besim që ndërthur konfucianizmin, taoizmin, marksizmin dhe mendimin e Mao Ce Dunit.
Javën e kaluar, qeveria kineze urdhëroi një bojkot të të famshëmve "motër". Këta janë yje meshkuj me pamje të bukur me personalitete të buta dhe akuzohen për feminizimin e maskulinitetit kinez. Kjo është vetëm një nga përpjekjet për të ilustruar se si regjimi e mbron Kinën nga luftërat kulturore të korrupsionit moral perëndimor.
Populizmi moral i regjimit nga lart-poshtë ka një ndikim. Sot, tradicionalizmi po bëhet gjithnjë e më i popullarizuar në mesin e kinezëve të zakonshëm, si dhe në mesin e intelektualëve dhe politikanëve, shkroi Xuetong Yan i Universitetit Tsinghua në 2018. Interneti i Kinës tani është qartë i përmbytur me sulme dekadente "të majta të bardha" të arsimuar nga përparimtarët amerikanë dhe evropianë që mbështesin feminizmi, të drejtat e LGBTQ, etj.
Vladimir Putin dhe diktatorë të tjerë rajonalë luajtën lojëra të ngjashme. Putini e ka lidhur veten prej kohësh me filozofë fetarë si Ivan Ilin dhe Nikolai Berdyaev. Në një artikull të Qendrës Berkeley në Universitetin Georgetown, Dmitry Uzlaner raportoi se regjimi po e formëson veten si bastion plastik i vlerave të krishtera për të parandaluar që bota të bjerë në liberalizëm. Konfuzion moral.
Aty shpërthyen edhe luftëra kulturore. Regjimi kufizoi internetin, u përpoq të kufizonte abortin, lehtësoi luftën kundër dhunës në familje, zbatoi ligje për blasfeminë dhe ndaloi dhënien e informacionit që mbështet "marrëdhëniet seksuale jo tradicionale" për të miturit.
Filluan të merrnin pjesë edhe autoritarë në Shtetet e Bashkuara dhe Evropën Perëndimore. Studiuesi i çështjeve ndërkombëtare, Tobias Cremer, ka treguar se shumë të ashtuquajtur nacionalistë të krishterë në lëvizjet e djathta ekstreme në të dy anët e Atlantikut në fakt nuk janë aq fetarë.
Ata janë të shtyrë nga nativizmi dhe qëndrimet kundër imigracionit, dhe më pas kapin simbolin e krishterimit për të dalluar "ata" nga "ne". Për shembull, në Gjermani, grupet e ekstremit të djathtë që mburren në mënyrë agresive për identitetin e tyre të krishterë nuk kanë performancë të mirë mes votuesve me besime të vërteta fetare.
Në një artikull tjetër në Qendrën Berkeley, Kramer shkroi se ekstremistët e krahut të djathtë amerikan parakalonin kryqe të krishtera në mitingje, përdornin imazhe të kryqëzatave në memet e tyre dhe madje mund të kërkonin aleanca me grupet e krishtera konservatore. Por këto Përmendja nuk ka të bëjë me besimin e gjallë, energjik, universal dhe gjithnjë e më të larmishëm në Jezu Krishtin që praktikohet nga shumica e kishave amerikane sot. Përkundrazi, krishterimi politik është bërë kryesisht një lloj identiteti i bardhë. 'Krishterimi' i laicizuar: një simbol identiteti kulturor dhe një simbol i bardhë që mund të ndërrohet me fasetat vikinge, flamujt e Konfederatës ose simbolet neopagane.
Këta autoritarë në petkun e fesë do të ngjallin natyrshëm reagime antifetare midis atyre që tani e lidhin fenë me autoritarizmin, nativizmin dhe huliganizmin e përgjithshëm. Në dekadat e fundit, niveli i paprecedentë i sekularizmit në Evropë dhe Shtetet e Bashkuara nuk i ka reduktuar luftërat e egra kulturore dhe shpirtërore.
Autoritarët pseudo-fetarë rrisin rrezikun moral. Ata veprojnë sikur individualizmi, të drejtat e njeriut, diversiteti, barazia gjinore, të drejtat LGBTQ dhe liria fetare të jenë vetëm forma më e fundit e imperializmit moral perëndimor dhe një pararojë e kaosit social dhe moral.
Ata prej nesh që janë në anën e liberalizmit perëndimor nuk kanë zgjidhje tjetër veçse ta luftojnë atë shpirtërisht dhe kulturalisht, duke treguar se pluralizmi është e kundërta e dekadencës, një mënyrë e pasur shpirtërisht, praktike dhe efektive për të rritur dinjitetin dhe drejtimin njerëzor. . Një shoqëri harmonike.
The Times është e angazhuar të botojë letra të ndryshme drejtuar redaktorit. Ne duam të dëgjojmë mendimet tuaja për këtë ose ndonjë nga artikujt tanë. Këtu janë disa këshilla. Ky është emaili ynë: letters@nytimes.com.
Koha e postimit: Shtator-16-2021
